快 乐 哲 学 原 理    复制

八、回忆的快乐和痛苦？

许多心理障碍的发生都与某些负面情景（如恐怖事件）的痛苦回忆有关。但为什么回忆能使人痛苦和快乐呢？其实，往事苦乐的机理很大程度上与录音和录像机的原理是一样的。我们不妨先来了解一下录音机、录像机的工作原理。录音机能够把外界的声音信息转变成电磁能的形式并储存在磁带上，当磁带被播放时，相关的电磁能又被转化为声音信息（即 声音→电磁能→声音）。而录像机则能够把外界的影（光）像信息转变成电磁能并储存在磁带或磁盘上，当磁带和磁盘被播放时，相关的电磁能又被转化为相应的光像信息（即 影像→电磁能→影像）。

其实，我们的大脑就是一部很好的录音机和录像机，其中的信息子则相当于磁带的作用，它们也具有录音、录象的功能，这也就是为什么一些往事的情景和声音能够反复多次栩栩如生地出现在我们脑海的缘故。而更重要的是，信息子还能够储存脑内正、负（乐、苦）激素水平的信息。当体内（脑内）分泌快乐或痛苦激素时，这些激素水平将被转变成一定强度的电磁能并存储在相关的正电或负电的信息子上。当该信息下次出现在脑海（或被回忆）时，这些电磁能就又将被转变成一股电流刺激相关的激素细胞，分泌相应的激素（即 激素→电磁能→激素），从而使人快乐或痛苦。

大家都熟悉“望梅解渴”的故事。当一个人第一次吃梅子时，“梅子”这个信息就会被记录到大脑中的一个分子载体上。与此同时，梅子所含的有机酸将刺激口腔里的唾液腺分泌唾液，唾液水平的信息将被转变为一定强度的电磁能并存储到“梅子”这个信息子上。当他下一次看到、听到、甚至只是想到梅子时，“梅子”信息子将受到扰动，事先存储在它上面的电磁能就会转变一定强度的电流刺激唾液腺体，分泌唾液使人解渴（即 唾液→电磁能→唾液）。

又如我们到某个旅游胜地玩得很开心，这时大脑就会把体内的快乐激素水平转变为一定强度的电磁能记录在“旅游胜地”的信息子（正电信息子）上。尽管可能事隔多年，但在我们翻阅有关该胜地的照片时，事先存储在“旅游胜地”信息子上的相关电磁能又会再次产生快乐激素使人快乐。

当然，假设那次旅游发生一件让人痛心或恐惧的经历和悲剧，如好友和亲人的伤亡，其间分泌的痛苦激素的信息也会以电磁能的形式记录到“旅游胜地”这个信息子（负电信息子）上，在我们以后翻阅有关该胜地的照片时，就会遭受体内负激素的作用而使人痛苦。

九、精神（心理）快乐的级别

1、万物快乐的级别

根据万物追求快乐（平衡）的原理，任何一个物体都将追求它（他）自身所是种属的快乐。不但人类和所有生物会追求快乐，即使是无生命的物体也有求乐的本性。然而，无生命的物体仅仅满足于简单的自然力（如机械力、电荷力、磁力、热力等）方面的快乐，动植物的物体却主要追求生理（如吸食、排泄等）方面的快乐。不过，当一个人在生理需要方面获得满足之后，他还会继续追求精神方面的快乐或平衡。

2、精神快乐的级别

精神（心理）快乐是指人脑中的信息子在追求和维护自身平衡的过程中给人带来的快乐，这还包括信息子在活动中产生的激素方面的快乐。然而由于大脑中存在着几种类型的信息子，因此精神快乐又具体分为：低级精神快乐（真实信息子快乐）；中级精神快乐（形象信息子的快乐）；高级精神快乐（抽象信息子的快乐）。

A、 低级精神快乐

低级精神快乐的物质基础是大脑中的真实信息子，能够满足这些信息子的需要或能够产生低级精神快乐的对象、客体和条件是外界的真实存在的人物和物品，如美貌和魅力十足的男性或女性，一些奢侈、豪华的高级轿车、豪宅、贵重首饰珠宝、价值连城的古董、精美服饰等具有强正效价的客体。

由于真实信息子的个体较大，能够存储较高的电值和能态。当真实信息子处于高电值和高能态的状态时，主体就会对与信息子内容相关的外界客体产生需要。当需要获得满足，即当外界事物的发生和存在的情况与内心的希望相一致时，正电信息子上的电能和能量就会受到激发而被释放出来，刺激奖赏中心，分泌大量的快乐激素，使主体获得强烈的快感。与此同时，高电、高能状态被消减时也会产生极大的卸负和减压的轻松快感。真实信息子产生的快乐激素有可能是那些数量较大，但质量较差的多巴胺，这是一种通常会让人产生“耶”之感觉的激素。

低级精神快乐的缺点：

难于得到外部希望的条件，真实信息子不容易受激发放电。很快恢复平衡基态，快感不能够持久。获得平衡之后，又容易受外界发生变化的干扰而产生相对应的负需要，将再次发生心理不平衡。此外，还会诱发许多新的、难于在真实世界中获得满足的种种低级精神需要。结果造成欲望无穷，人生疲于奔波忙碌。而且在欲望被现实否定时还会产生使人遭受痛苦的负需要。

B、中级精神快乐

中级精神快乐的物质基础是大脑之中的形象信息子。能够调出形象信息子并使它们产生快乐的对象和客体通常是外界一些简单的文化精神物品，如小说、诗、词等方面的书籍和影视作品。这些物品与高级轿车、豪宅、贵重首饰珠宝、服饰、艺术品和工艺品相比，通常显得平常、简单、廉价，但精神或文化价值的含金量高。

形象信息子的个体比真实信息子要小，所储存的电能和能态也弱很多。它们产生快乐的方式也不同。当一个正效价的形象信息子的信息出现在意识屏幕时，其身上携带的能量就能在屏幕中感应出微弱的电流刺激奖赏中心，分泌快乐激素。由于是感应电流的方式，它们可以多次甚至是频频到意识中来产生微弱但却能够细水长流的快感。

产生中级精神快乐的条件通常不受真实世界时空的限制，可以自由使形象信息子发生组合，如那些成功的诗人和小说家，他们频频地使各种形象信息（主要是正效价信息）出现在意识屏幕之中，源源不绝地感应出电流，分泌快感激素。

诗和词之所以能比小说和散文更能产生激情，是由于它们能够最大程度地浓缩或集中正效价的信息，致使它们能够在短时间内大量进入意识屏幕，感应出较多电流，分泌大量激素，容易使人激动或煽情，使人热血沸腾。故此，给人的快感与一般的小说和文章有所不同。其原理就如把花园里的花朵全部收集起来放到花篮里给人的感受，与同样数量的花朵零零散散地分散在花园里给人的感受会有所不同一样。前者产生的效果会比后者更加艳丽和灿烂，容易产生“心花怒放”的感受。

不仅如此，形象信息子分泌的快乐激素与真实信息子产生的快乐激素也可能有级别或质量上的不同。前者可能是一些量少、但质量较高的内啡肽和脑啡肽等激素，通常给人的是一种虚幻烂漫、飘逸若仙、悠扬舒缓的快感。后者可能是数量很大、但质量较低的多巴胺类激素，给人十分强烈但却短暂的快感，而且似乎有催促人们在现实中积极行动或活动的倾向。总之，其优点要比真实信息子大很多。

C、 高级精神快乐

高级精神快乐的物质基础是大脑中的抽象和高度抽象信息子，能够产生高级精神快乐的外界物品和活动主要是与科学、哲学或许还有宗教相关的书籍以及探讨和思考。

抽象信息子的个体最小，基本上不带电，但可具有较高的能态并形成求知欲，如各种各样的疑问和困惑。当求知欲和困惑获得满足或被消除时，相关信息子上的能态能量将被释放出去，能态就会下降，主体就会获得一种豁然开窍的轻松快乐。不仅如此，若高强的求知欲被满足，如科学家们发现一个重大的、普遍的规律和真理时，他还会感受到一种“登上高峰望平川”、“一览众小山”的无比壮丽的美感，这是由于大量高能态信息子的能态发生雪崩式地释放能量时所产生的效应。此外，哲学家们在追寻最普遍的规律的过程中，还会产生一些高度抽象的哲学概念，如在感悟到“物质”、“存在”、“万物”、“物自体”、“绝对理念”、“一”、“太一”等等。此时，脑内会产生一种最高级的快乐激素，如强肽激素，它会使人心中获得一种极其伟大、崇高或从太空之巅俯瞰万物的幸福感受。接下来，整个大脑意识中只是模模糊糊地存在“我”与“万物”这两个概念，紧接着，这两个概念融为一体，达到“天人合一”，最后，心中空无一物，只剩下一种高度模糊的混沌状态，也即一种高度的安宁和静穆状态。

宗教方面的沉思也能像哲学家那样获得高度抽象的快乐。通过宗教直观的沉思，宗教大师们可以把宇宙客观万物归功（或抽象）为万能的“上帝”（或“真主”、“佛”、“耶和华” 等）高度抽象的概念，于是，意识中只存在“我”与“上帝”这两个概念。不过，“我”开始时还怀有敬仰“上帝”的心情，慢慢地，“我”与“上帝”的距离越来越近，最后“我”与“上帝”合为一体。这时，心中就会出现崇高和伟大的快感。随之而来的是一种极度的静穆或涅槃状态——最佳的心理状态。这时，大脑中的每一个信息都将变成为中性（零）效价信息，内心不仅没有任何需要或欲望，甚至连善恶美丑的价值观念也没有。此时，主体对任何事物都持一种“得之不喜，失之不忧”的心境。

从科学或唯物的角度上讲，处于涅槃状态的心灵也意味着整个大脑的信息子王国获得了最大的物理和化学平衡状态，或心理能量方面获得其最大的“熵”值。这时，每一个信息子在电能和能态能方面都处于最小值，即每个信息子都处于电中性状态和最稳定的基态。每个信息子都会安稳地呆在信息库之中，而不会跑到意识屏幕中去刺激和烦扰信息王国里的“统治者（国王）”——高级意识元件（组件）。就如一个国家处于极度的太平盛世时，每个国民都安居乐业，没有任何人会去京城找国王诉苦告状，打扰国王安逸宁静的生活。

然而，一般的教徒尽管十分虔诚信教，但却很难达到上述至福的心境。一来他们的内心充满不平衡的信息子，其宗教信仰主要是为了日常生活的具体需要——祈福和消灾；二来他们也缺乏必要的哲学抽象能力，难于在心中产生“上帝”之类的抽象概念。尽管获得“上帝”之类的抽象宗教概念要比获得“存在”、“太一”之类的抽象哲学概念更多地依靠直觉，而非理性的归纳和推理。但一定的抽象概括和归纳技巧还是必要的。这也就是为什么许多宗教大师同时也是个大哲学家，至少是一些具有哲学倾向的信徒。

但总有一天，在人类熟练掌握和调节大脑信息子的电值和能态之后，一般的民众也能通过类似目前电疗的方法，全面地调低大脑信息子的电能和能态能，并能够使所有信息子都处于最大的理、化平衡状态（即佛教教义的最高心境“涅槃”状态）。届时，我们即使无需像当今的宗教大师那样长年累月地苦苦禅坐，也能轻而易举地像他们那样真实享受到“涅槃”的至福。

总而言之，最高级的精神快乐是抽象信息子产生的快乐，如哲学和宗教沉思的快乐以及科学发现的快乐；之后是形象信息子产生的快乐（即中级精神快乐），如艺术、文学和诗歌创作和欣赏时产生的飘逸、浪漫和激情的快乐；最低级的精神快乐是真实信息子产生的快乐，如在真实世界中追求、获取和拥有真实的奢侈、豪华物品或获得某种成功时产生的狂喜（如YE！），这种快感虽然强烈，但不能持久。

3、信息子的比例与爱好

每个人的大脑中都有三种信息子：真实信息子；形象信息子；抽象信息子。在人的发育过程中，先有真实信息子，后有形象信息子，最后出现抽象信息子。就如同一个国家的形成和成长过程，先有一定数量的民众，后有管理这些民众的基层精英分子（他们组成各级低级的管理机构），最后有管理全体民众的最杰出的精英分子（他们组成最高级的管理机构—中央政府）。但值得注意的是，在三种信息子当中，每种信息子所占的比例或活跃程度可能是不同的。在每一个社会中，往往大多数人的大脑中是真实信息子占优势，有相当部分的人是形象信息子占优势，而只有少数人却是抽象信息子占优势。当然也有可能三种信息子的比例都比较平均，但这种情况似乎极少。信息子之比例以及活跃程度的不同常常会造成一个人在追求、爱好和性格等方面的差别。

典型的“真实信息子”类型者，注重现实世界中的快乐和幸福，他们处事比较实在，重视物质性的享受，及时行乐，没有太多远离现实的幻想。比如他们讲究豪华的排场，喜爱追求和拥有时髦、奢侈的物品，如豪宅、名车、贵重珠宝、精美服饰等，这是他们精神或心灵快乐所依赖的主要外在物品和源泉，生活中的主要精神支柱。他们大多希望能成为经济发展中的弄潮儿，如典型的商人、企业家、金融家等，并常常在这些方面获得一定程度的成功。（但必须指出的是，典型的这类人却很难取得巨大的成就，而最成功的经济或商业弄潮儿往往是一些信息子优势介于真实信息子与抽象信息子之间的人。有关此一类型之人的特点，我们在后面有更详细的论述。）

典型“形象信息子” 类型者，追求虚幻和浪漫的生活方式，天生喜爱小说、诗歌和音乐等方面的快乐。不像典型“真实信息子”占优势者那样看中现实世界的物质生活，他们的精神或心灵快乐所依赖的主要外在物品是小说、诗歌、音乐等方面的书籍，喜欢在以上领域从事创作活动并易于获得成功。他们往往能够成为著名的作家、诗人和音乐家等。

典型“抽象信息子” 类型者，对科学、宗教、哲学等抽象思维的领域有天生兴趣，追求理性、沉思等使内心趋于宁静和平衡的生活方式。他们既忽视（甚至鄙视）外界奢华的物质追求，也不喜欢作家和诗人的激情和浪漫，因为，两者都不重视真理的追求和探讨，而且其生活方式也不利于获得心灵的宁静和平衡的快乐。他们对外界物品的依赖最少，“自我满足”的能力最强。当然他们也求助于抽象思维的书籍，但与作家和诗人们相比，他们对书籍的要求却要少得多，更多的时间和活动则用于作抽象的沉思。

除了上述三种典型类型的人之外，还有一些人的信息子优势却不很明显，而是介于三者之间，因此，也表现出一些不同于前面论述的三种爱好之性格和特点。

介于真实信息子与形象信息子的人，通常会喜欢艺术和影视之类的职业，他们既有诗人形象思维活跃的一面，又比诗人和小说家、音乐家更多地关注和接近真实的外部世界，他们精神需要的外部对象主要是对真实世界的模拟或模仿物品，如电视、电影、绘画、雕刻、工艺品等艺术品。这些模仿物品既与真实物品相似而又超越真实物品。

然而，介于真实信息子和抽象信息子的人，却通常喜欢政治、军事、经济等与社会发展与活动密切相关的职业，他们既有哲人理性思维的一面，又比哲人更多地参与社会活动。尽管如此，他们一般不会像真实信息子丰富的人那样喜爱豪华生活，或追求和拥有奢侈物品。而是把在现实世界中实现心中的伟大理想（即自我实现）作为内心的精神快乐。比如，属于这种类型的人，虽然也会像典型“真实信息子”的人一样从事商业、企业和金融业等与金钱和财富密切相关的职业，并常常取得巨大的成功，但他们并不像一般的小商人、小企业主那样喜欢奢侈和豪华，甚至生活得很简朴。他们大多志向远大，十分关心社会的发展和积极参与社会建设，他们与其说是个商人和企业家，还不如说是个政治家、科学家、甚至哲学家，或者说他们大多是些具有政治、科学和哲学头脑的商人和企业家。如历史上的巨商范蠡就是政治家、军事家类型的商人。爱迪生、盖茨等就是个科学家类型的企业家。

我们在此讨论的主要是信息子的比例与一个人的天然兴趣与爱好。虽然有许多人对某些领域很感兴趣或很有天赋，但在许多情况下，由于受条件的限制、环境的影响、或为生活所迫而不得不去从事某种虽然不特别喜欢也不特别反感的职业，并且也能够获得一定的成功。但往往只有在找到与其信息子相对应的（即天然的兴趣爱好）的事业和职业时，他才能淋漓尽致地发挥其潜能，取得巨大的成就。如鲁迅、郭沫若开始学医学，后来却成为著名的文学家。管仲、吕不韦开始从商，最后在政治上获得成功。有些开始热衷于学问，最后却经商成为巨富，如孔子的高徒子贡，而有些则正好相反，如明朝的王艮，开始热衷于经商（盐商），后来成为有名的思想家和学者。毛泽东开始就学于师范打算毕业后以教书为职业，最后却成为历史上最杰出的政治家和军事家。因此，人的一生如条件许可的话，最好能够按照自己的天然兴趣来择业，而不要受流行职业和风气的诱导和限制。这样，既可顺着自己的天然兴趣来快乐生活，又有利于成就一番伟业。

但信息子与爱好之间的关系也不是固定不变的，而是相对的。一个典型的“真实信息子占优势”者，通过自身努力和培养兴趣等方法，也可以增加形象信息子和抽象信息子的数量，或使它们变得活跃起来，从而在这些领域取得巨大成就。就如一个天生瘦弱的人通过体育锻炼和健身等方法，也可使自己变得肌肉发达，身体强壮起来。反之，一个天生具有丰富形象信息子和抽象信息子的人，若不积极积累更多有用的信息或知识，若不运用这些知识实现自己的人生价值，并努力造福和贡献于社会。那么，他一生也只能会是碌碌无为，显得十分平庸。

4、国家民族的爱好与特点

有些国家和民族似乎也表现出类似个人的爱好和特点。例如，美国人总体上表现出类似一个典型的“真实信息子”类型的人，他们讲究实际，注重现实社会里的豪华奢侈的物质生活，信仰物质快乐主义。法国或西班牙人总体上生活浪漫、富于诗情画义，热爱诗歌文学，类似于典型的“形象信息子”类型的人。德国人则生活在抽象文化的笼罩之中，喜欢哲学的肃穆和沉思，大哲学家、大数学家、大科学家、层出不穷，类似于典型的“抽象信息子”类型的人。英国介于美国和德国之间，涌现不少的政治、军事、历史、法学等方面的伟人。意大利介于法国和美国之间，盛产艺术家，如剧作家、画家、雕刻家，作曲家和歌唱家等。当然上述观点只是总体而言的，主要是根据上述爱好和特点在国民的物质和文化生活所占的比例而下的结论。如英国也出现著名的剧作家莎士比亚，但戏剧在整个英国文化中的比例并不明显，比重不如意大利文化。尽管英国也出现一些伟大的科学家和哲学家，但与德国的抽象文化相比，整体又淡了许多。应视为处于真实信息子与抽象信息子之间的文化类型。美国获得诺贝尔奖的科学家数量虽然不少，但也改变不了其国民整体注重追求物质享乐的形象，而且许多科学家并非美国土生土长。

5、信息子的比例与爱情特色

信息子的优势比例还会影响到人们的爱情观。一般而言，真实信息子丰富者，大多追求感性的爱情或情爱，如男性喜欢身材高大、乳大臀肥，性感奔放的女性。而女性则喜欢肌肉发达、高大威猛、魁梧粗犷的男性。整体来看，这种感情中文化和精神的含量较少。

形象信息子丰富者，大多追求诗意和浪漫的爱情，如男性喜欢林黛玉式的清秀、性格含蓄、富有知识和诗人气质的聪明女性。而女性则喜欢眉目清秀，温文尔雅，文才、诗才过人的文化型白面书生或奶油小生（如唐伯虎），不大看重性感强烈的爱情或情爱。

抽象信息子丰富者，对爱情的需求最少，因为科学家、哲学家和宗教大师主要追求的是内心平静的快乐，而且他们的自足能力最强，而爱情的追求往往要求付出激情，这常常会干扰他们过抽象的沉思和理性生活。不仅如此，自然科学家们的快乐，如发现真理的快乐，往往使世俗的快乐（包括爱情的快乐）显得十分渺小，变的可有可无，如牛顿、卡文迪许、道尔顿等都终生未婚。哲学和宗教大师甚至对爱情充满敌意，因为在他们与上帝之间，爱情总是显得那样不协调，在心中频频阻碍他们与上帝走到一起。如柏拉图、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、托马斯阿奎那等都鄙视和仇视爱情。甚至有的修士为了得到心灵的宁静，为了消除爱情的困扰，不惜采用生理自残的方法—自阉。因此，在众多领域的成功者之中，科学、哲学和宗教这三方面不结婚的名人、伟人的比例是最大的，他们即使结婚也不会很投入。

简而言之，真实信息子丰富者重视感性的爱情；形象信息子丰富者重视诗意和浪漫情调的爱情；抽象信息子丰富者则忽视、轻视甚至是仇视爱情。自然，信息子介于三者之间的爱情特点就不是很明显。

本文作者：赖 锦 祥   

兴趣领域：伦理哲学、心理学、科普、历史

五、需要（欲望）的产生与满足

人的一生总是在无穷无尽的各种需要的驱使下奔波忙碌，而且人生的种种快乐和幸福也都来自各种需要的满足或消除，为此，有人甚至把快乐定义为需要或欲望的满足。但需要又分为两大类：即趋向正效价事物（或客体）的正需要，以及逃避负效价事物的负需要。我们先来探讨正需要。

（正）需要产生的机理

正需要的产生与一个客体的正效价密切相关，比如在三个效价性质不同的客体（正效价、负效价、零效价客体）当中，正效价的客体将使我们产生正需要。在两个都是正效价的客体当中，效价较大的客体将使我们产生需要。此外，同样是一个正效价的客体，我们对它的正需要强度会随着其效价的增加而加强，而且会随着其效价的减少而减弱。可见，正效价与正需要的产生密切相关。由于正效价的本质是信息子上的正电能，为此，本人认为，正需要的物质基础也是信息子上的正电能。

不过，在一个信息子的电能较低时，它对主体只会产生不同程度的效价，但在电能达到一定强度（超过其平衡规定值）时，主体就会给它注入一定的能量，使它由低能态上升到高能态，变成一个高电能（电值）、高能态的信息子。这时，大脑中就形成了一个以该信息子的内容为对象的正需要（或欲望）。所以，正需要的本质是一个高正电、高能态的信息子。

（负）需要产生的机理

负效价的事物和客体将产生逃避的欲望或负需要。负需要的物质基础是大脑中带负电的信息子，它们形成的原理与正需要相同。当一个信息子的负电能较低时，它只会产生不快或轻度的负面心理，但负电能达到一定的强度时，大脑就会给它输入能量，使它成为一个高负电、高能态的信息子，最终形成了逃避与信息子相关之事物的欲望（负需要）。

需要满足的机理

每个人或许都会注意到正需要满足时的一个十分重要的现象和特点：当外界发生的情况与内心希望或规定的情况相一致时，正需要就能够获得满足。但为什么会这样呢？这主要是因为造成我们内心正需要的信息子都是一些高正电、高能态的分子，而且它们都具有自身特定的吸收频率。当外界发生的情况与内心希望的情况相一致时，外界相关的声、光、气味等物理和化学信息就会被我们的感官（眼睛、耳朵、鼻子等）转变为特定频率的电脉冲，不仅如此，这些电脉冲的频率与大脑内部信息子特有的吸收频率正好相同。在信息子吸收了外来的脉冲能量之后，将发生去激发反应把能态能释放出来，回复到低能稳定的基态。与此同时，信息子上的电能也将由于能态变化的剧烈扰动而达到放电的阈值，结果把信息子上包含的电能释放出来，最后变成一个低电能（电值）、低能态的信息子。于是，相关的正需要获得满足。其实正需要满足的机理与激光器的去激发发光原理是完全相同的。

负需要的满足原理也与正需要的相似。当外界发生的情况与内心担心的情况相一致时，大脑中产生的电脉冲将被高负电、高能态的信息子吸收并发生放电、放能的去激发反应，使负需要获得满足，比如，主体不再为相关的事担心什么和忧虑什么。不过，值得注意的是，虽然，正、负需要的满足都能够产生轻松的快乐，即不再为某事担心和希望什么轻松感受。不过，正需要的满足还会带来正激素（如多巴氨、内啡肽等）方面的快乐，而负需要的满足却会带来负激素（如肾上腺）方面的痛苦。这主要是因为，信息子上的正电能总是用来刺激大脑中的正激素细胞，而信息子上的负电能总是用来刺激大脑中的负激素细胞。 

正、负需要特点对比表